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世界文化遗产 富士山的构成资产一览

 富士山域

富士山域

富士山域

富士山作为世界文化遗产的价值,在于富士山以其神圣而庄严的景观为基础发展成为了“信仰的对象”和“艺术的源泉”这一点。对于富士山的这一价值来说最为重要的地区(海拔约1,500米以上)被设定为资产范围。这是因为,这一地区是与著名绘画作品所描绘的范围相重合的部分,同时也是因为这一地区属于信仰上的神圣性境界之一“马返(遣返马匹步行登山)”以上的部分。该范围中包括了被认为由浅间大神坐镇的八合目以上的部分以及目前发行的一千日元纸币等所采用的本栖湖景观。

1-1 山顶的信仰遗迹群

山頂の信仰遺跡

山顶的信仰遗迹群

在富士山的山顶,沿着火山口壁分布有神社等宗教相关设施。在出现登拜富士山后,人们开始兴建寺院和进献佛像等,逐渐使在山顶部的宗教行为得以体系化。直至现代仍有许多登山者保留着在山顶上参拜“御来光(日出)”的行为以及在顶部绕行的“钵巡”行为,通过这些行为,富士山信仰的核心得以切实地传承至现代。

1-2 大宫村山口登山道 (现在的富士宫口登山道)

大宮・村山口登山道

大宫村山口登山道 (现在的富士宫口登山道)

这是以富士山本宫浅间大社为起点,经由村山浅间神社到达山顶南侧的登山道。据考察,富士山登拜是于12世纪前半期至中期这段时间,以末代上人的活动为契机开始的。之后,一般民众也开始进行富士登拜,16世纪的作品《绢本著色富士曼荼罗图》中就描绘了这一情景。资产范围为现在的富士宫口登山道六合目以上。

1-3 须山口登山道 (现在的御殿场口登山道)

須山口登山道

须山口登山道 (现在的御殿场口登山道)

这是以须山浅间神社为起点,到达山顶东南部的登山道。其起源不明,但从古代文献中可确认它在1486年就已存在。因宝永大喷发(1707年),遭到了毁灭性的损坏,整条登山道的重建完成于1780年。资产范围为现在的御殿场口登山道海拔2,050米以上及须山御胎内周边(海拔1,435~1,690米)。

1-4 须走口登山道

須走口登山道

须走口登山道

这是以富士浅间神社为起点,在八合目与吉田口登山道合并,到达山顶东部的登山道。其起源不明,但登山道上出土了刻有1384年年号的悬佛。进入18世纪后半期后,包括富士讲在内的许多道众都使用这条登山道。资产范围为五合目以上。

1-5 吉田口登山道

吉田口登山道

吉田口登山道

这是以北口本宫富士浅间神社为起点,通往富士山顶的登山道。14世纪后半期,富士山上开始出现一些为参拜道众建造的宿坊,并完善了可供大量民众登山用的设备。为富士讲的兴盛打下基础的食行身禄,将信徒的登山主道定在了吉田口,因此,自富士讲信徒逐渐增多的18世纪后半期起,使用这条登山道的人最多。

1-6 北口本宫富士浅间神社

北口本宮冨士浅間神社

北口本宫富士浅间神社

以供奉浅间大神的遥拜所为起源,1480年建造了“富士山”的牌坊,16世纪中期建造了浅间神社的神殿。与富士讲有着深厚的联系,18世纪30年代,通过富士讲的指导者村上光清的捐赠,建筑物群得以修复,形成了现在的境内景观的基础。

1-7 西湖

西湖

西湖

这些是与许多艺术作品深切相关的名胜风景区。湖面上倒映的富士山被称为“逆富士”,作为名胜而闻名。特别是同时拍摄有本栖湖和富士山的照片,被作为纸币的图案多次使用。过去许多富士讲信徒在富士山周边的8个湖沼巡回修行,称为内八海巡礼,虽然时代变迁,但这种巡礼仍然存在,不过巡礼的对象改为了富士五湖。

1-8 精进湖

精進湖

精进湖

这些是与许多艺术作品深切相关的名胜风景区。湖面上倒映的富士山被称为“逆富士”,作为名胜而闻名。特别是同时拍摄有本栖湖和富士山的照片,被作为纸币的图案多次使用。过去许多富士讲信徒在富士山周边的8个湖沼巡回修行,称为内八海巡礼,虽然时代变迁,但这种巡礼仍然存在,不过巡礼的对象改为了富士五湖。

1-9 本栖湖

本栖湖

本栖湖

这些是与许多艺术作品深切相关的名胜风景区。湖面上倒映的富士山被称为“逆富士”,作为名胜而闻名。特别是同时拍摄有本栖湖和富士山的照片,被作为纸币的图案多次使用。过去许多富士讲信徒在富士山周边的8个湖沼巡回修行,称为内八海巡礼,虽然时代变迁,但这种巡礼仍然存在,不过巡礼的对象改为了富士五湖。

2 富士山本宫浅间大社

富士山本宮浅間大社

富士山本宫浅间大社

浅间神社是将富士山作为浅间大神来供奉的起源神社,富士山本宫浅间大社是其总本宫。根据社传记载,它是从山宫迁移至目前所在地的。自9世纪时起受到众人信仰,特别是受到德川家康的保护并建造了现在的神殿。此外,以德川家康的捐赠为契机,富士山八合目以上被作为御神体进行管理。神社境内有富士山的泉水“涌玉池”,道众们曾经在这里进行登山前的洒水净身。

3 山宫浅间神社

山宮浅間神社

山宫浅间神社

根据富士山本宫浅间大社的社传记载,山宫浅间神社是富士山本宫浅间大社的前身,由日本武尊创建。相当于主殿所在的位置上没有建筑物,而是设有一处可眺望富士山的遥拜所,据推测,这种独特的形态是保留了为镇住喷火而遥拜富士山的古代富士山祭祀形式。

4 村山浅间神社

村山浅間神社

村山浅间神社

12世纪时,富士山的喷火活动逐渐平息后,出现了末代上人等在山中修行的人们。这种修行行为不断发展,到了14世纪初成立了富士山修验道。作为其中心的就是村山浅间神社(也被称为兴法寺)。直到19世纪后半期,大宫村山口登山道一直由这里的修验者们管理。

5 须山浅间神社

須山浅間神社

须山浅间神社

须山浅间神社是须山口登山道的起点。据社传记载,它是由日本武尊创建的,通过栋札可确认它在1524年就已存在。因1707年的宝永大喷发,包括登山道在内的神殿也遭到了巨大的损坏,现在的主殿是于1823年重建的。

6 富士浅间神社 (须走浅间神社)

冨士浅間神社(須走浅間神社)

富士浅间神社 (须走浅间神社)

作为须走口登山道起点的神社,许多富士讲信徒会顺道来到这里,神社保留有70多座纪念碑,以33次为一个区段记录登拜次数等。据社传记载,这座神社兴建于公元807年。在宝永大喷发(1707年)中遭到了巨大的损坏,于1718年重建,并反复修整至今。

7 河口浅间神社

河口浅間神社

河口浅间神社

据说是以9世纪后半期发生的喷火为契机,最早建立在北麓一侧的浅间神社。以浅间神社为中心的河口一带,自富士登拜实现大众化的中世纪后半期至江户时代,作为御师村落得以发展。现在仍旧会举行与富士山密切相关的宗教例行活动。

8 富士御室浅间神社

冨士御室浅間神社

富士御室浅间神社

传说于9世纪初建立在吉田口登山道二合目一带,还有文献将其记载为富士山中最早被供奉的神社。主殿在20世纪70年代被原封不动地迁移到了里宫的位置,是一座与被定位为修验和登拜等各种富士山信仰之基地的二合目主宫以及作为土地之产土神的里宫结为一体发挥功能的神社。

9.10 御师住宅 (旧外川家住宅、小佐野家住宅)

御師住宅

御师住宅  (旧外川家住宅)

御师的工作,是在富士讲信徒进行登拜时,提供住宿用餐等,安排所有照料事宜,同时还要在日常进行富士山信仰的布教活动和祈祷。御师住宅大多数呈长方形,面向主要街道,设有导入路,院内流淌有水渠,水渠深处建造有住宅兼宿坊的建筑物。照片上是旧外川家住宅

小佐野家住宅

小佐野家住宅不对外开放(在富士吉田市历史民俗博物馆中可以看到仿制复原住宅)

(照片上是旧外川家住宅。)

11 山中湖

山中湖

山中湖

这些是与许多艺术作品深切相关的名胜风景区。湖面上倒映的富士山被称为“逆富士”,作为名胜而闻名。特别是同时拍摄有本栖湖和富士山的照片,被作为纸币的图案多次使用。过去许多富士讲信徒在富士山周边的8个湖沼巡回修行,称为内八海巡礼,虽然时代变迁,但这种巡礼仍然存在,不过巡礼的对象改为了富士五湖。

12 河口湖

河口湖

河口湖

这些是与许多艺术作品深切相关的名胜风景区。湖面上倒映的富士山被称为“逆富士”,作为名胜而闻名。特别是同时拍摄有本栖湖和富士山的照片,被作为纸币的图案多次使用。过去许多富士讲信徒在富士山周边的8个湖沼巡回修行,称为内八海巡礼,虽然时代变迁,但这种巡礼仍然存在,不过巡礼的对象改为了富士五湖。

13 忍野八海(出口池)

忍野八海(出口池)

忍野八海(出口池)

由富士山的地下水形成的八个涌泉区,八海作为有关富士山信仰的巡拜地,分别供奉着八大龙王。进行富士登拜的道众们用这些泉水来净化污秽。忍野八海据说是仿照了长谷川角行的富士八海修行,是一处被誉为“富士山根源八湖”的古迹圣地,1843年因富士讲信徒们而复兴。

14 忍野八海 (御釜池)

忍野八海(お釜池)

忍野八海 (御釜池)

由富士山的地下水形成的八个涌泉区,八海作为有关富士山信仰的巡拜地,分别供奉着八大龙王。进行富士登拜的道众们用这些泉水来净化污秽。忍野八海据说是仿照了长谷川角行的富士八海修行,是一处被誉为“富士山根源八湖”的古迹圣地,1843年因富士讲信徒们而复兴。

15 忍野八海(底无池)

忍野八海(底抜池)

忍野八海(底无池)

由富士山的地下水形成的八个涌泉区,八海作为有关富士山信仰的巡拜地,分别供奉着八大龙王。进行富士登拜的道众们用这些泉水来净化污秽。忍野八海据说是仿照了长谷川角行的富士八海修行,是一处被誉为“富士山根源八湖”的古迹圣地,1843年因富士讲信徒们而复兴。

16 忍野八海(铫子池)

忍野八海(底抜池)

忍野八海(铫子池)

由富士山的地下水形成的八个涌泉区,八海作为有关富士山信仰的巡拜地,分别供奉着八大龙王。进行富士登拜的道众们用这些泉水来净化污秽。忍野八海据说是仿照了长谷川角行的富士八海修行,是一处被誉为“富士山根源八湖”的古迹圣地,1843年因富士讲信徒们而复兴。

17 忍野八海(湧池)(忍野村)

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忍野八海(涌池)

由富士山的地下水形成的八个涌泉区,八海作为有关富士山信仰的巡拜地,分别供奉着八大龙王。进行富士登拜的道众们用这些泉水来净化污秽。忍野八海据说是仿照了长谷川角行的富士八海修行,是一处被誉为“富士山根源八湖”的古迹圣地,1843年因富士讲信徒们而复兴。

18 忍野八海(浊池)

忍野八海(濁池)

忍野八海(浊池)

由富士山的地下水形成的八个涌泉区,八海作为有关富士山信仰的巡拜地,分别供奉着八大龙王。进行富士登拜的道众们用这些泉水来净化污秽。忍野八海据说是仿照了长谷川角行的富士八海修行,是一处被誉为“富士山根源八湖”的古迹圣地,1843年因富士讲信徒们而复兴。

19 忍野八海(镜池)

忍野八海(鏡池)

忍野八海(镜池)

由富士山的地下水形成的八个涌泉区,八海作为有关富士山信仰的巡拜地,分别供奉着八大龙王。进行富士登拜的道众们用这些泉水来净化污秽。忍野八海据说是仿照了长谷川角行的富士八海修行,是一处被誉为“富士山根源八湖”的古迹圣地,1843年因富士讲信徒们而复兴。

20 忍野八海(菖蒲池)

忍野八海(菖蒲池)

忍野八海(菖蒲池)

由富士山的地下水形成的八个涌泉区,八海作为有关富士山信仰的巡拜地,分别供奉着八大龙王。进行富士登拜的道众们用这些泉水来净化污秽。忍野八海据说是仿照了长谷川角行的富士八海修行,是一处被誉为“富士山根源八湖”的古迹圣地,1843年因富士讲信徒们而复兴。

21 船津胎内树型

船津胎内樹型

船津胎内树型

1617年,长谷川角行进行富士登拜时,在北麓发现了洞穴(据考察是分布在船津胎内树型指定范围内的小规模熔岩树型之一),并供奉了浅间大神。1673 年,富士讲信徒发现了现在的船津胎内树型,1892年,吉田胎内树型作为新的“御胎内”得以修整。洞内供奉着木花开耶姫命。

22 吉田胎内树型(内部不向公众开放)

吉田胎内樹型

吉田胎内树型(内部不向公众开放)

1617年,长谷川角行进行富士登拜时,在北麓发现了洞穴(据考察是分布在船津胎内树型指定范围内的小规模熔岩树型之一),并供奉了浅间大神。1673 年,富士讲信徒发现了现在的船津胎内树型,1892年,吉田胎内树型作为新的“御胎内”得以修整。洞内供奉着木花开耶姫命。吉田胎内树型的内部不向公众开放。

23 人穴富士讲遗迹

人穴富士講遺跡

人穴富士讲遗迹

被视为“浅间大菩萨(富士山之神的名称之一)御在所”的风穴(熔岩洞穴)之人穴,是传说中富士讲的鼻祖长谷川角行在16~17世纪时进行修行和入定的圣地。境内保留有由信徒们为长谷川角行和前辈们建造的供养碑和功绩碑以及登拜纪念碑,约230座。

24 白丝瀑布

白糸ノ滝

白丝瀑布

因富士山的涌泉喷出约200米而形成的白丝瀑布,被视为16~17世纪时富士讲的鼻祖长谷川角行的修行之地,并成为了以富士讲为中心的人们进行巡礼和修行的场所。

25 三保松原

三保松原

三保松原

三保松原自《万叶集》起就被许多和歌作为题材,还成为了谣曲《羽衣》的背景舞台。此外,15~16世纪之后,三保松原位于富士山前方的构图成为了富士山画的典型。通过这些绘画以及众多的艺术作品,三保松原作为眺望富士山的名胜风景区而广为人知。

 

本页的信息是由“富士山世界文化遗产手册(富士山世界文化遗产协商会发行)”提供的。

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