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世界文化遺產 富士山構成資產一覽表

1 富士山域

富士山域

富士山域

富士山作為世界文化遺產的價值,在於富士山以其神聖而莊嚴的景觀為基礎發展成為了「信仰的對象」和「藝術的源泉」這一點。對於富士山的這一價值來說最為重要的地區(海拔約1,500公尺以上)被設定為資產範圍。這是因為,這一地區是與著名繪畫作品所描繪的範圍相重合的部分,同時也是因為這一地區屬於信仰上的神聖性境界之一「馬返(遣返馬匹步行登山)」以上的部分。該範圍中包括了被認為由淺間大神坐鎮的八合目以上的部分以及目前發行的一千日圓紙幣等所採用的本栖湖景觀。

1-1 山頂的信仰遺跡群

山頂の信仰遺跡

山頂的信仰遺跡群

在富士山的山頂,沿著火山口壁分佈有神社等宗教相關設施。在出現登拜富士山後,人們開始興建寺院和進獻佛像等,逐漸使在山頂部的宗教行為得以體系化。直至現代仍有許多登山者保留著在山頂上參拜「御來光(日出)」的行為以及在頂部繞行的「缽巡」行為,通過這些行為,富士山信仰的核心得以切實地傳承至現代。

1-2 大宮村山口登山道 (現在的富士宮口登山道)

大宮・村山口登山道

大宮村山口登山道 (現在的富士宮口登山道)

這是以富士山本宮淺間大社為起點,經由村山淺間神社到達山頂南側的登山道。據考察,富士山登拜是於12世紀前半期至中期這段時間,以末代上人的活動為契機開始的。之後,一般民眾也開始進行富士登拜,16世紀的作品《絹本著色富士曼荼羅圖》中就描繪了這一情景。資產範圍為現在的富士宮口登山道六合目以上。

1-3 須山口登山道 (現在的御殿場口登山道)

須山口登山道

須山口登山道 (現在的御殿場口登山道)

這是以須山淺間神社為起點,到達山頂東南部的登山道。其起源不明,但從古代文獻中可確認它在1486年就已存在。因寶永大噴發(1707年),遭到了毀滅性的損壞,整條登山道的重建完成於1780年。資產範圍為現在的御殿場口登山道海拔2,050公尺以上及須山御胎內周邊(海拔1,435~1,690公尺)。

1-4 須走口登山道

須走口登山道

須走口登山道

這是以富士淺間神社為起點,在八合目與吉田口登山道合併,到達山頂東部的登山道。其起源不明,但登山道上出土了刻有1384年年號的懸佛。進入18世紀後半期後,包括富士講在內的許多道眾都使用這條登山道。資產範圍為五合目以上。

1-5 吉田口登山道

吉田口登山道

吉田口登山道

這是以北口本宮富士淺間神社為起點,通往富士山頂的登山道。14世紀後半期,富士山上開始出現一些為參拜道眾建造的宿坊,並完善了可供大量民眾登山用的設備。為富士講的興盛打下基礎的食行身祿,將信徒的登山主道定在了吉田口,因此,自富士講信徒逐漸增多的18世紀後半期起,使用這條登山道的人最多。

1-6 北口本宮富士淺間神社

北口本宮冨士浅間神社

北口本宮富士淺間神社

以供奉淺間大神的遙拜所為起源,1480年建造了「富士山」的牌坊,16世紀中期建造了淺間神社的神殿。與富士講有著深厚的聯繫,18世紀30年代,通過富士講的指導者村上光清的捐贈,建築物群得以修復,形成了現在的境內景觀的基礎。

1-7 西湖

西湖

西湖

這些是與許多藝術作品深切相關的名勝風景區。湖面上倒映的富士山被稱為「逆富士」,作為名勝而聞名。特別是同時拍攝有本栖湖和富士山的照片,被作為紙幣的圖案多次使用。過去許多富士講信徒在富士山周邊的8個湖沼巡迴修行,稱為內八海巡禮,雖然時代變遷,但這種巡禮仍然存在,不過巡禮的對象改為了富士五湖。

1-8 精進湖

精進湖

精進湖

這些是與許多藝術作品深切相關的名勝風景區。湖面上倒映的富士山被稱為「逆富士」,作為名勝而聞名。特別是同時拍攝有本栖湖和富士山的照片,被作為紙幣的圖案多次使用。過去許多富士講信徒在富士山周邊的8個湖沼巡迴修行,稱為內八海巡禮,雖然時代變遷,但這種巡禮仍然存在,不過巡禮的對象改為了富士五湖。

1-9 本栖湖

本栖湖

本栖湖

這些是與許多藝術作品深切相關的名勝風景區。湖面上倒映的富士山被稱為「逆富士」,作為名勝而聞名。特別是同時拍攝有本栖湖和富士山的照片,被作為紙幣的圖案多次使用。過去許多富士講信徒在富士山周邊的8個湖沼巡迴修行,稱為內八海巡禮,雖然時代變遷,但這種巡禮仍然存在,不過巡禮的對象改為了富士五湖。

2 富士山本宮淺間大社

富士山本宮浅間大社

富士山本宮淺間大社

淺間神社是將富士山作為淺間大神來供奉的起源神社,富士山本宮淺間大社是其總本宮。根據社傳記載,它是從山宮遷移至目前所在地的。自9世紀時起受到眾人信仰,特別是受到德川家康的保護並建造了現在的神殿。此外,以德川家康的捐贈為契機,富士山八合目以上被作為御神體進行管理。神社境內有富士山的泉水「湧玉池」,道眾們曾經在這裡進行登山前的灑水淨身。

3 山宮淺間神社

山宮浅間神社

山宮淺間神社

根據富士山本宮淺間大社的社傳記載,山宮淺間神社是富士山本宮淺間大社的前身,由日本武尊創建。相當於主殿所在的位置上沒有建築物,而是設有一處可眺望富士山的遙拜所,據推測,這種獨特的形態是保留了為鎮住噴火而遙拜富士山的古代富士山祭祀形式。

4 村山淺間神社

村山浅間神社

12世紀時,富士山的噴火活動逐漸平息後,出現了末代上人等在山中修行的人們。這種修行行為不斷發展,到了14世紀初成立了富士山修驗道。作為其中心的就是村山淺間神社(也被稱為興法寺)。直到19世紀後半期,大宮村山口登山道一直由這裡的修驗者們管理。

5 須山淺間神社

須山浅間神社

須山淺間神社

須山淺間神社是須山口登山道的起點。據社傳記載,它是由日本武尊創建的,通過棟札可確認它在1524年就已存在。因1707年的寶永大噴發,包括登山道在內的神殿也遭到了巨大的損壞,現在的主殿是於1823年重建的。

6 富士淺間神社 (須走淺間神社)

冨士浅間神社(須走浅間神社)

富士淺間神社 (須走淺間神社)

作為須走口登山道起點的神社,許多富士講信徒會順道來到這裡,神社保留有70多座紀念碑,以33次為一個區段記錄登拜次數等。據社傳記載,這座神社興建於公元807年。在寶永大噴發(1707年)中遭到了巨大的損壞,於1718年重建,並反覆修整至今。

7 河口淺間神社

河口浅間神社

河口淺間神社

據說是以9世紀後半期發生的噴火為契機,最早建立在北麓一側的淺間神社。以淺間神社為中心的河口一帶,自富士登拜實現大眾化的中世紀後半期至江戶時代,作為御師村落得以發展。現在仍舊會舉行與富士山密切相關的宗教例行活動。

8 富士御室淺間神社

冨士御室浅間神社

富士御室淺間神社

傳說於9世紀初建立在吉田口登山道二合目一帶,還有文獻將其記載為富士山中最早被供奉的神社。主殿在20世紀70年代被原封不動地遷移到了裡宮的位置,是一座與被定位為修驗和登拜等各種富士山信仰之基地的二合目主宮以及作為土地之產土神的裡宮結為一體發揮功能的神社。

9.10 御師住宅 (舊外川家住宅、小佐野家住宅)

御師住宅

御師住宅 (舊外川家住宅)

御師的工作,是在富士講信徒進行登拜時,提供住宿用餐等,安排所有照料事宜,同時還要在日常進行富士山信仰的布教活動和祈禱。御師住宅大多數呈長方形,面向主要街道,設有導入路,院內流淌有水渠,水渠深處建造有住宅兼宿坊的建築物。照片上是舊外川家住宅。
*10 小佐野家住宅不對外開放
在富士吉田市歷史民俗博物館中可以看到仿製復原住宅

(御師住宅  (舊外川家住宅))

11 山中湖

山中湖

山中湖

這些是與許多藝術作品深切相關的名勝風景區。湖面上倒映的富士山被稱為「逆富士」,作為名勝而聞名。特別是同時拍攝有本栖湖和富士山的照片,被作為紙幣的圖案多次使用。過去許多富士講信徒在富士山周邊的8個湖沼巡迴修行,稱為內八海巡禮,雖然時代變遷,但這種巡禮仍然存在,不過巡禮的對象改為了富士五湖。

12 河口湖

河口湖

河口湖

這些是與許多藝術作品深切相關的名勝風景區。湖面上倒映的富士山被稱為「逆富士」,作為名勝而聞名。特別是同時拍攝有本栖湖和富士山的照片,被作為紙幣的圖案多次使用。過去許多富士講信徒在富士山周邊的8個湖沼巡迴修行,稱為內八海巡禮,雖然時代變遷,但這種巡禮仍然存在,不過巡禮的對象改為了富士五湖。

13 忍野八海(出口池)

忍野八海(出口池)

忍野八海(出口池)

由富士山的地下水形成的八個湧泉區,八海作為有關富士山信仰的巡拜地,分別供奉著八大龍王。進行富士登拜的道眾們用這些泉水來淨化污穢。忍野八海據說是仿照了長谷川角行的富士八海修行,是一處被譽為「富士山根源八湖」的古跡聖地,1843年因富士講信徒們而復興。

14 忍野八海(御釜池)

忍野八海(お釜池)

忍野八海(御釜池)

由富士山的地下水形成的八個湧泉區,八海作為有關富士山信仰的巡拜地,分別供奉著八大龍王。進行富士登拜的道眾們用這些泉水來淨化污穢。忍野八海據說是仿照了長谷川角行的富士八海修行,是一處被譽為「富士山根源八湖」的古跡聖地,1843年因富士講信徒們而復興。

15 忍野八海(底無池)

忍野八海(底抜池)

忍野八海(底無池)

由富士山的地下水形成的八個湧泉區,八海作為有關富士山信仰的巡拜地,分別供奉著八大龍王。進行富士登拜的道眾們用這些泉水來淨化污穢。忍野八海據說是仿照了長谷川角行的富士八海修行,是一處被譽為「富士山根源八湖」的古跡聖地,1843年因富士講信徒們而復興。

16 忍野八海(铫子池)

忍野八海(底抜池)

忍野八海(铫子池)

由富士山的地下水形成的八個湧泉區,八海作為有關富士山信仰的巡拜地,分別供奉著八大龍王。進行富士登拜的道眾們用這些泉水來淨化污穢。忍野八海據說是仿照了長谷川角行的富士八海修行,是一處被譽為「富士山根源八湖」的古跡聖地,1843年因富士講信徒們而復興。

17 忍野八海(湧池)

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忍野八海(湧池)

由富士山的地下水形成的八個湧泉區,八海作為有關富士山信仰的巡拜地,分別供奉著八大龍王。進行富士登拜的道眾們用這些泉水來淨化污穢。忍野八海據說是仿照了長谷川角行的富士八海修行,是一處被譽為「富士山根源八湖」的古跡聖地,1843年因富士講信徒們而復興。

18 忍野八海(濁池)

忍野八海(濁池)

忍野八海(濁池)

由富士山的地下水形成的八個湧泉區,八海作為有關富士山信仰的巡拜地,分別供奉著八大龍王。進行富士登拜的道眾們用這些泉水來淨化污穢。忍野八海據說是仿照了長谷川角行的富士八海修行,是一處被譽為「富士山根源八湖」的古跡聖地,1843年因富士講信徒們而復興。

19 忍野八海(鏡池)

忍野八海(鏡池)

忍野八海(鏡池)

由富士山的地下水形成的八個湧泉區,八海作為有關富士山信仰的巡拜地,分別供奉著八大龍王。進行富士登拜的道眾們用這些泉水來淨化污穢。忍野八海據說是仿照了長谷川角行的富士八海修行,是一處被譽為「富士山根源八湖」的古跡聖地,1843年因富士講信徒們而復興。

20 忍野八海(菖蒲池)

忍野八海(菖蒲池)

忍野八海(菖蒲池)

由富士山的地下水形成的八個湧泉區,八海作為有關富士山信仰的巡拜地,分別供奉著八大龍王。進行富士登拜的道眾們用這些泉水來淨化污穢。忍野八海據說是仿照了長谷川角行的富士八海修行,是一處被譽為「富士山根源八湖」的古跡聖地,1843年因富士講信徒們而復興。

21 船津胎內樹型

船津胎内樹型

船津胎內樹型

1617年,長谷川角行進行富士登拜時,在北麓發現了洞穴(據考察是分佈在船津胎內樹型指定範圍內的小規模熔岩樹型之一),並供奉了淺間大神。1673年,富士講信徒發現了現在的船津胎內樹型,1892年,吉田胎內樹型作為新的「御胎內」得以修整。洞內供奉著木花開耶姬命。

22 吉田胎內樹型(內部不向公眾開放)

吉田胎内樹型

吉田胎內樹型(內部不向公眾開放)

1617年,長谷川角行進行富士登拜時,在北麓發現了洞穴(據考察是分佈在船津胎內樹型指定範圍內的小規模熔岩樹型之一),並供奉了淺間大神。1673年,富士講信徒發現了現在的船津胎內樹型,1892年,吉田胎內樹型作為新的「御胎內」得以修整。洞內供奉著木花開耶姬命。
*22 吉田胎內樹型的內部不向公眾開放

23 人穴富士講遺跡

人穴富士講遺跡

人穴富士講遺跡

被視為「淺間大菩薩(富士山之神的名稱之一)御在所」的風穴(熔岩洞穴)之人穴,是傳說中富士講的鼻祖長谷川角行在16~17世紀時進行修行和入定的聖地。境內保留有由信徒們為長谷川角行和前輩們建造的供養碑和功績碑以及登拜紀念碑,約230座。

24 白絲瀑布

白糸ノ滝

白絲瀑布

因富士山的湧泉噴出約200公尺而形成的白絲瀑布,被視為16~17世紀時富士講的鼻祖長谷川角行的修行之地,並成為了以富士講為中心的人們進行巡禮和修行的場所。

25 三保松原

三保松原

三保松原

三保松原自《萬葉集》起就被許多和歌作為題材,還成為了謠曲《羽衣》的背景舞台。此外,15~16世紀之後,三保松原位於富士山前方的構圖成為了富士山畫的典型。通過這些繪畫以及眾多的藝術作品,三保松原作為眺望富士山的名勝風景區而廣為人知。

 

本網頁資訊是由「富士山世界文化遺產簡介(富士山世界文化遺產協議會發行)」提供。

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